略說浮世繪起源,從厭世思想到享樂主義

現在說起浮世繪,不期然令人想到江戶時代的版畫或繪畫。現代人難以想像的是,「浮世繪」由流行語產生出來。

原本「浮世」表示現世、當世或今世,在平時時代被稱為憂世。在佛教的厭世觀裡,我們生在一個充滿苦和憂患的世界。平安時代的《紫式部日記》提及,紫式部在寬弘五年(1008年)為慰藉生於現世之苦,前往拜訪中宮藤原彰子。「憂世」聽上去充滿憂慮,「浮世」則暗示現世還有快樂的地方,多少有一點安慰的含意。尤其進入戰國時代後,許多田地荒廢,百姓的儲蓄被沒收,男人都被徵召入伍,剩下的人還要遭受野武士略奪。對於忍受著痛苦地生活的百姓來說,「浮世」聽上去舒服一點。

「浮世」的意義改變於戰亂之後,德川家康奪取了天下後,江戶時代的初期。明曆三年(1657年)發生明曆大火,由江戶城本丸開始,把城市中心的大半化為焦土,三至十萬人死亡。火災的原因有很多說,較著名的說法是,本鄉的土妙寺中進行一場對死者的振袖和服進行供養的法事時,一陣風把護摩壇中的火吹向屋頂。從那時開始,江戶城的天守閣便再沒有重建。

「浮世物語」寛文五年(1665)

「浮世物語」寛文五年(1665)


大火之後,幕府用了換成現在約百億円的金額,重新開發市區,移動了武家屋敷,在大川(隅田川)架橋,設置防火用的「火除地」。在新建的社區中,人們開始取得活力,能夠享受生活。明曆大火後八年的寬文五年(1665年),淨土宗的僧人淺井了意出版了「假名草紙」(當時的小說)《浮世物語》,記錄了人們由厭世思想到享樂主義的改變。書中描繪風花雪月、賞紅葉、喝酒唱歌、即使千金散盡仍快樂無比的景象。

「浮世」一下子成為當時的流行語,代表當時的風尚。任何東西只要配上浮世,便會變得很新潮,如「浮世笠」、「浮世小紋」和「浮世巾着」等。這股時代風潮下,井原西鶴的《好色一代男》在天和二年(1682年)出版,把天和年間(1671~1684年)的「假名草紙」改稱為「浮世草子」,把當中的插畫獨立地稱為「浮世繪」。

「浮世物語」寛文五年(1665)

「浮世物語」寛文五年(1665)

「浮世繪」代表當時風尚下的作品,雖然指風俗畫,但也分為兩種:

  • 由畫師畫的肉筆畫
  • 由畫師描繪、雕師推行版木雕刻、最後由摺師做出木版畫
茂木翔太

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